莊庭瑞
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圖片：LAB KILL LAB 網站
台北的「台灣當代文化實驗場」（C-LAB）在 2020 年底開展了鄭淑麗（Shu Lea Cheang）所策畫的 LAB KILL LAB，部份活動也在線上同時進行。其中策展人四方幸子（Yukiko Shikata）以及麥可・康納（Michael Connor）邀集十組創作者以〈派樂基因〉（PiraGene）為參照，進行展演實驗。五組在 C-LAB 場地以及線上進行一週，另五組則由 Rhizome 以網站方式呈現，這些工作稱為〈岔派樂基因〉（Forking PiraGene）。
〈派樂基因〉是關於「複製・盜版」（pirate）的計畫構想，以基因為載體出發，收錄在 2002 年的《派樂西王國》（Kingdom of Piracy）概念藝術線上聯展。這計畫構想由 Autrijus Tang （唐宗漢）以及 Ilya Eric Lee（李士傑）提出，當時他們是 The Elixir Initiative（藝立協）的成員，受鄭淑麗邀請，參與了由她與阿爾敏・麥多士（Armin Medosch）以及四方幸子所共同策劃的《派樂西王國》。
LAB KILL LAB 在 C-LAB 的展演實驗幾個月之前已經結束，但對於〈岔派樂基因〉的回顧與評論，依舊（或更是）有其必要。一方面，〈岔派樂基因〉的工作歷程以線上文件的形式持續存在，可被公眾檢視。就像當初〈派樂基因〉的構想文案，依然留存在鄭淑麗維護的《派樂西王國》複本網站，兩者可相互參照。另一方面，〈岔派樂基因〉的時代與社會脈落，在散失遺落之前，或許也應當有多項分支紀錄，以呼應其名。
LAB KILL LAB 構想。圖片來源：LAB KILL LAB Crew。
「岔」（Fork）意指分支，常見於計算機系統的程式呼叫介面，用來複製當下「程序」（process）的組態，並另起一個新的程序，新舊兩個程序之後岔開分別運算。李士傑在 2019 年中突然過世，因此觸發了〈岔派樂基因〉對〈派樂基因〉的演繹。直到 47 歲意外離世之前，李士傑致力於網際網路與數位文化的推展，與各方實踐者對話協作，二十多年不遺餘力。他交遊的對象遍及全球，也不限於資訊領域。〈派樂基因〉的另位提案者 Autrijus Tang 二十年後易名 Audrey Tang （唐鳳），2016 年 5 月起出任台灣的行政院政務委員至今。
2002 年的〈派樂基因〉，是李士傑與協力者對共同關注議題的交會，計畫構想涉及基因與生物資訊、身份與複製、網路與控制、以及科技與藝術。2020 年底的〈岔派樂基因〉則是一場重聚，由李士傑的朋友──主要是鄭淑麗以及蔡宏賢（時任 C-LAB 科技藝術總監）──所促成。這次集會的參與者雖然不少，但許多人應該來不及認識李士傑。對故人舊作的回顧與衍生，或也是記憶的方式之一，故也就有這篇評論。
在 C-LAB 場地與線上進行的五組實驗中，IDystopia 2035 數位身分大冒險 是項共同創作的遊戲 ，以集眾聚會與線上參與方式，軟性回應台灣政府對數位身分證的憧憬（或說是幻景）。超免疫北市 Ultra Immune Taipei City 以個體基因設想分眾隔離，描繪大規模疫情下的城市生活。兩者相當貼近〈派樂基因〉所點出，關於個體在（生物）先天與（數位）體制上的身份、限制與脫逸。安德雅・諾夫（Adriana Knouf）的 Exomio Fragmissions 透過無線電波以及全球資訊網，從盧比安納（Ljubljana）向台北傳遞身份歧異的個人基因資訊。大山龍（Ryu Oyama）從「身土不二」的概念出發，對生態與人體的相互消磨，以物為食進行違和感/變化/狀態的實驗。至於岔經濟() forkonomy() 則以南海的海水為例，嘗試引發關於資源共享的對話。這幾項計畫或多或少呼應了〈派樂基因〉當初的主題。
IDystopia 2035 數位身分大冒險——展場角落。圖片：莊庭瑞。
IDystopia 2035 數位身分大冒險——遊戲畫面。圖片：莊庭瑞。
超免疫北市 Ultra Immune Taipei City——展場角落。圖片來源：莊庭瑞。
Exomio Fragmissions——螢幕畫面。圖片：莊庭瑞。
piragene.rhizome.org 網站畫面。圖片：Rhizome 網站。
由 Rhizome 製作的網站 piragene.rhizome.org 選取展示了五件創作，以呼應〈派樂基因〉。其中 A Book of Mine 跟 DNA: TTTT / RNA: AAAA! 都以個人 DNA 序列為基底，前者試圖以 DNA 序列資訊來呈現「我」這個客體，後者追查因使用交友服務而送出 DNA 檢體的下落，以搞笑的形式製作了一檔播客。Matter.Farm 運算產生眾多的分子結構表達式，預測匹配可能的醫藥功能。Mutant Garden 撰寫網頁程式，使用基因演算法以遞迴色塊的視覺方式與觀看者互動。The Electronic Diaries 裁剪自長達 35 年的個人影像紀錄，多數是面對攝影鏡頭的自述。這部影片於 LAB KILL LAB 展演期間，也同時在 CLAB 場地播映。
〈岔派樂基因〉因〈派樂基因〉而起，但〈岔派樂基因〉未必然（也不需要）與〈派樂基因〉的計畫構想有直接關聯。時空畢竟已岔開了近 20 年運行。若我們回顧李士傑與唐宗漢在 2002 年寫下的計畫構想：
如果說「派樂基因」研究是身體政治的歷史檔案考掘學，那麼「派樂複照計劃」（PiraPort Project）則是網路複製時代，身體政治的現在／未來延伸。過往的行為模式從日常生活的行為生態中建構，演化並被保存，在網路這個斷裂的科技時代，需要一個接引的橋樑銜接昨日之我與今日之我：複照便是通往未來的派樂王國公民日常生活指南。
我們或許仍可感受兩人對於網路既是連接也是斷層的思路。「銜接昨日之我與今日之我」者，既有肉身也有記憶。個體若還存活，肉身記憶相互嵌合。但亡故者的事蹟，就只能倚靠後人流傳。個體留存於世間的跡象，或可用網路與基因為載體，向後做無主體的傳遞。但這不是記憶。記憶是屬於尚存者的，唯有透過個人或集體的反芻操演，才能持續留下群體的印記。
2002 年計畫構想中提到的「派樂複照計劃」，回應當時微軟公司在「軟體使用服務化」（Software as a Service, SaaS；那時應該還沒這說法）進程中，其所想要推展的「單一登入」（Single Sign-On, SSO；那時應該也還不流行）技術：
時當微軟 Passport （護照）系統遭受人權團體、隱私權倡議者的懷疑，更被指控依年齡、地理位置、社經階層以歧視使用者；派樂西王國的 Piraport（複照）系統展示了一套另類的派樂身份認證機制，透過基因篩選、多重連接埠選擇及交互簽署的信任鏈運作。
兩人當時對於資訊系統與生物個體如何相互驗證的議題，在概念層次表達了看法。二十年後這些觀點仍可參考，不過現今的情境跟以往已是大不相同。「依年齡、地理位置、社經階層以歧視使用者」，在 2002 年只是懷疑，到 2020 年已成事實。
在 2004 年的愚人節，Google 推出了 Gmail 服務。網路時代從此轉了個彎。在世（或已逝）的網路世代，幾乎每人都有 Gmail 帳號，而這家公司成了現時人類經驗的共同記憶體。眾人也習慣（或被迫）使用以帳號登入為前提的眾多資訊服務；你我的 Google 帳號以及 Facebook 帳號，就是進出網路環境必備的數位護照。而已逝者的吉光片羽，在我們的時代，則散落在資訊網路與數位裝置的微細角落 [1][2]。
〈岔派樂基因〉是場關於記憶的儀式，讓逝者的傳說得以在世代間傳遞 [3]。這是場不需要登入的集會，你我可分別造訪尚存於「網際網路典藏庫」(Internet Archive) 的遺跡 [4][5][6][7]，包含〈岔派樂基因〉 以及這篇回顧。
[1] 參見 Elaine Kasket (2019)，All the Ghosts in the Machine: Illusions of Immortality in the Digital Age。艾蓮．卡斯凱特（著），黎湛平（譯）(2020)，《如何在網路時代好好說再見：從直播告別式到管理數位遺產》。
[2] 參見 Internet Archive: GeoCities Special Collection 2009。
[3] 李士傑 (1999)，《民眾參與的網路運動———推動「偏遠地區上網」計劃的經驗研究》。
[4] 參見約當 2001 年 4 月李士傑個人網站首頁，〈聲援南斯拉夫獨立媒體：B92，ANEM運動！〉。
[5] 參見約當 2002 年 7 月李士傑個人部落格首頁。這可能是他最早的部落格。
[6] 參見 Debby 所寫〈李士傑：逃脫宰制 建立自己的 Blog 新天地〉（日期：2002 年 11 月 20 日）。該文亦刊於藝立協網站。
[7] 參見 2019 年 5 月 1 日李士傑個人部落格網誌〈五月來臨〉。這應該是他生前最後一篇網誌。該部落格最早的網誌為〈讓藝術過期：一件美麗的蠢事〉（日期：2001 年 5 月 27 日），這篇網誌翻譯自 Jon Ippolito 題目為 Allowing Art To Expire Is Beautiful But Stupid 的論文摘要，發表於 “The WWW and the New Art Marketplace” 會議（日期：1999 年 2 月 11 日）。Jon Ippolito 與 Richard Rinehart 合著 Re-collection: Art, New Media, and Social Memory（2014, MIT Press），探討數位保存與社會記憶的哲學與美學議題，是這領域的先驅者。